Из примеров, приведённых Вами меня заинтересовал Матф. 21, про ослицу. Скажите, Александр, зачем всё-таки Иисус решил исполнить это пророчество (принимаю Вашу/Библейскую трактовку этого слова)? Зачем ему надо было в точности соответствовать образу из пророчеств? Не для того ли, чтобы показать людям, что это именно он, о ком пророчествовали?
Конечно! А то зачем ещё могут быть нужны эти мессианские пророчества, если не для того, чтобы указать духовно чутким людям, что тот, на ком они исполнятся, - и есть Мессия? Также, безусловно, Иисус старался соответствовать тому, как в пророчествах отражалась воля Иеговы в отношении его как Христа. Собственно, именно для этого он и пришёл на землю с неба (Иоанна 6:38). Поэтому и пророчество о царе, едущем на ослёнке, сопровождаемом матерью-ослицей, Иисус исполнил в точности. Кроме того, этому есть исторический прообраз царя Соломона - 3 Царств 1:38.
И сразу же хочу задать Вам ещё вопрос. Скажите, не было ли случаев, когда кто-нибудь до Иисуса пытался "исполнить" пророчества и показать тем самым что именно он мессия?
Лжемессий было немало. Но о них осталось мало исторических данных. Они больше занимались политикой, чем исполнением пророчеств. Кто-то из них был из колена Иуды, о котором имеется пророчество, что из него произойдёт Мессия (Бытие 49:10). Кто-то пытался чудотворить, но без особого успеха. Однако вся совокупность мессианских пророчеств настолько тесно обрисовывает границы обстоятельств и деятельности Христа (время появления, подробности рождения, служения и смерти), что только Иисус Христос полностью вписывается в них (некоторые историки, изучавшие этот вопрос, даже высказывали удивление, что вообще было возможно настолько подробно заранее предсказать Христа, что хоть кто-то мог вписаться в этот образ). Остальные "мессии" не вписываются и в 10% всего имеющегося состава пророчеств, признаваемых мессианскими.
Хорошо, пусть будет так. Тогда скажите, Псалом 108:8 - это пророчество или руководство к действиям (в свете описания этих терминов выше)?
Как вы могли понять из только что написанного мной выше, с библейской точки зрения это - пророчество (так его понимал и сам Пётр, согласно Деяниям 1:16). А что это с вашей точки зрения - это уже вам решать, коли вы вводите собственные понятия, отличные по смыслу от использовавшихся Иисусом и писавшими Библию.
Очень жаль, Александр, что Вы не захотели ответить на мой вопрос. Если Вас так покоробило то, что я попытался дать "свои" определения словам "пророчество" и "руководство" (хотя это совпадает с современным толкованием этих слов), то Вы могли хотя бы определить к какому типу пророчества (по Вашему классификатору) это относится.
Так, секундочку. Разве не я писал: "Как вы могли понять из только что написанного мной выше, с библейской точки зрения это - пророчество"? Разве это - не ответ? И разве вы этого не поняли, если написали "к какому типу ПРОРОЧЕСТВА (по Вашему классификатору) это относится" (выделение моё)? А по той условной классификации его можно отнести к 1-му типу.
Спасибо за разъяснение. Наконец-то мне стало всё ясно в этом вопросе. Не могу сказать, что такое положение вещей меня восхитило. Прошу не принимать это, как вопрос или как продолжение дискуссии. Просто, в завершение этой темы хочется поместить некоторые комментарии.
Само наличие в "пророчествах" определений, которые должны быть выполнены умышленно, причём для их выполнения не нужно обладать чем-то особенным, отличным от простых людей, уменьшает их авторитет. Например, сказано в пророчествах, что мессия в полночь должен стоять на перекрёстке дорог с журналом "Огонёк" в руках. Что мешает выполнить это любому, кто хочет выдать себя за мессию? Другое дело, когда говорится: "Да будет прогнан тот, кто доставляет тебе страдания". Это уже не пророчество, а пожелание, исполнив которое человек будет прав. С другой стороны, у человека есть право не исполнять эту "инструкцию". От неисполнения её не будет зависеть определение чьей-нибудь личности или причастности событий к чему-либо. Просто не исполнит и всё. К сожалению, в Библии и то и другое называется "пророчествами", равно как и те, на которые человек напрямую влиять не может, и которые на современном языке называются "предсказаниями".
Если Вы, Александр, не против, давайте перейдём к следующей теме.
Само наличие в "пророчествах" определений, которые должны быть выполнены умышленно, причём для их выполнения не нужно обладать чем-то особенным, отличным от простых людей, уменьшает их авторитет.
Тут есть важная деталь. Иметь ВОЗМОЖНОСТЬ должным образом исполнить пророчество и его практическое ИСПОЛНЕНИЕ - две совершенно разные вещи. Для второго необходимо обладать чем-то, чего не требуется для второго. Это самое что-то может показаться маленьким, ничтожным и поэтому может создаться впечатление, что такие потенциально исполнимые "любым" пророчества менее авторитетны (замечу только, что смысл пророчеств - не в том, чтобы их авторитет подкреплялся недоступным для самовольного исполнения человеком образом; согласно словарю, пророчества - это предсказание того, что произойдёт в будущем, но необязательно это должно быть чем-то чрезвычайно экзотическим и самобытным). Приведу пример. Иисус Христос предсказал: Матфея 24: 14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Это пророчество он подкрепил конкретным требованием для своих последователей:
От Матфея 28 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
Итак, есть пророчество, что Евангелие Царствия будет проповедано во всех народах. Есть и требование делать это. Есть и исторический пример первых христиан, показывающий, что не только апостолы проповедовали, но и другие христиане вообще - Деяния 8:1,4. И у каждого простого христианина есть ВОЗМОЖНОСТЬ часть своего свободного времени посвятить не бдению перед телевизором или компьютером, а пойти по домам, звонить в одну квартиру за другой и стараться побеседовать с каждым жильцом дома о Боге, его требованиях и о возможности спасения. Это может сделать даже ребёнок, выучив какой-нибудь стих Библии наизусть. Итак, возможность есть у каждого. Хоть 1 час в месяц посвятить исполнению пророчества и требования Иисуса Христа, чьим последователем считается христианин. Но видим ли мы у всех христианских конфессий ИСПОЛНЕНИЕ этого? Разве кто-то из так называемых "христиан" делает это? Это делают только Свидетели Иеговы. Из года в год. По всему миру, где только возможно. Так разве это вполне потенциально исполнимое пророчество не указывает авторитетно на то, кто именно является настоящими последователями Христа, истинными христианами? Так что одно дело знать пророчества и иметь ВОЗМОЖНОСТЬ, другое дело, ИСПОЛНЯТЬ их, жертвуя чем-то. И авторитет пророчества от этого не страдает. Даже слабый больной человек может проповедовать по телефону или в письмах. Сила пророчества Бога является в том, что даже немощные исполняют его (2 Коринфянам 12:9). Т.е. нельзя судить о пророчествах мерками этого мира, где ценится всё экзотическое, таинственное, а "обыкновенные" чудеса игнорируются. Думаю, что вы, как человек с уже некоторым духовным опытом, можете это осознать.
Например, сказано в пророчествах, что мессия в полночь должен стоять на перекрёстке дорог с журналом "Огонёк" в руках. Что мешает выполнить это любому, кто хочет выдать себя за мессию?
Да, но что, если кроме этого в пророчествах сказано, что этот человек должен родиться именно в Дмитрове, причём именно у потомков Николая II и только в результате искусственного оплодотворения, что он должен креститься именно в 1995 году? А когда он будет каждый день в течение трёх лет стоять на перекрёстке, то все проезжающие мимо неисправные машины сами собой будут чиниться, а все окружающие кафетерии вдруг начнут бесплатно раздавать еду. И в итоге его должны будут захватить в плен горцы и убить, но так, что его кожа не будет повреждена, а потом он воскреснет. Вопрос первый: кто из "посторонних" сможет вписаться в эти пророчества самовольно? Вопрос второй: какой дурак самовольно пойдёт на это, зная, что его в конце ожидает смерть, пусть и с надеждой воскреснуть (но не обеспеченной технически)? Поэтому-то другие "мессии" особо не гнались за исполнением пророчеств, а напирали больше на политику и риторику. А Иисус Христос удивительным образом вписался в эти пророчества. И, конечно, ему пришлось самому идти на "перекрёсток" и "стоять с журналом", но исполнение того, что он сделал сам - лишь дополнение к тому, чего сам он сделать для исполнения пророчеств не мог. Первое было бы бессмысленно без второго. Именно их сочетание обладает настоящим авторитетом, а не отдельные моменты.
13 Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; 14 видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки. 15 И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, 16 говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего;
ВОПРОС: Почему же чудеса, которые творил Иисус, не остановили их от распятия, а это чудо показалось им "явным"?
ОТВЕТ: Тут некоторая некорректность в самой постановке вопроса. "Явными" для них были как чудеса Иисуса, так и это чудо. Собственно, они и хотели убить Иисуса для того, чтобы тот больше чудес не творил, народ не баламутил. И в обоих случаях они руководствовались не богобоязненностью, а страстным желанием сохранить своё политическое положение и религиозную власть (сравните Иоанна 11:47,48,53 - сами чудеса их уже не волновали). Но, как они убедились, убийством проблему не решить (Иисуса казнили, а его последователи продолжают его деятельность). Поэтому они попробовали сменить тактику и использовать запугивание, о чём сказано далее (Деяния 4:16,17). Впрочем, и это не помогло. В любом случае видно, что их совесть уже была настолько сожжена, что ни проповедь, ни явные чудеса на них уже не действовали (сравните 1 Тимофею 4:2).
ОТВЕТ: Ну, во-первых, не следует считать, что если "не до конца чистый на руку человек" "придёт к Богу", то он таковым может остаться. Дело в том, что нечистый на руку не сможет приблизиться к Богу, не раскаявшись и не обратившись, не исправившись (Псалом 5:5; Исаия 1:15-20; Деяния 3:19; Иакова 4:8-10; Откровение 21:8). Это видно из случая с нечистым на руку Закхеем - Луки 19:1-20. Посмотрите также, как пришлось измениться грешным людям, чтобы приблизиться к Богу через Христа - 1 Коринфянам 6:9-12. Кроме того, некорректно сравнивать "методику" лишения жизни за грех с кодированием - механизмы и результат разные. И уголовный кодекс, где также прописаны разные наказания за разные преступления тоже с "кодированием" не сравнишь - это самая покупаемая в России книга, а по переполненности тюрем нельзя сказать, что это "кодирование" эффективно подействовало. Поэтому когда Библия пишет, что за некоторые грехи человек может быть строго наказан (даже смертью), то это не вред для психики. Наоборот, тех, кто отказался от каких-то плохих дел от такого библейского предупреждения гораздо больше, чем тех, кто от него "повредился психикой" (впрочем, "повредиться психикой" можно и от фантастического романа).
Теперь ОСНОВНОЙ ВОПРОС: А главное, в чём вообще вина? Неужели пожертвования должны быть абсолютно всем имуществом?
ОТВЕТ: Конечно же, не "абсолютно всем имуществом". Можно и отлагаемой частью, сколько позволяет имущество - 1 Коринфянам 16:1,2. Но в данном случае, очевидно, дело в чём-то большем. Анания и Сапфира "утаили" часть денег. И они "солгали" (Дения 5:2-4). Значит, по всей видимости, они представили принесённую сумму как полную цену имения, чтобы казаться лучше, чем они были (не хуже, чем другие из Деяний 4:34-37). Кроме того, Пётр указал на то, что они солгали не просто апостолам, а Богу. И в этом кроется гораздо большее преступление. Апостолы, действуя силою святого духа Бога, были полномочными представителями Иеговы на земле. Ложь им была равноценна лжи Богу. Поэтому сокрытие части денег и выставление оставшегося за полную сумму было актом, свидетельствовавшим о том, что они думали, что возможно обмануть исполненных святого духа Бога апостолов. Т.е., обманывая апостолов, они, по сути, пытались обмануть Бога. А это уже - грех против святого духа, силы, благодаря которой Бог способен знать всё, что ему нужно. И это - грех к смерти. Такой грех свидетельствует о нечестивости сердца, что они не ценили святое.
Ну, во-первых, не следует считать, что если "не до конца чистый на руку человек" "придёт к Богу", то он таковым может остаться. Дело в том, что нечистый на руку не сможет приблизиться к Богу, не раскаявшись и не обратившись, не исправившись
Хорошо, позвольте немного изменить формулировку. Возможно, что придя к апостолам Анания и его жена приходили именно к Богу. Но сейчас нет таких апостолов, стоя перед которыми стоишь перед Богом. Поэтому давайте рассмотрим такой случай, когда человек пришёл в "общество людей, идущих к Богу" (извините за формулировку, думаю Вы поняли, что я хотел сказать). Таким образом, человек выразил своё желание идти к Богу. Но, в силу своих прежних привычек привычек, он иногда допускает ложь. Смертельно ли это для него?
И в продолжении этой темы следующий момент:
А это уже - грех против святого духа, силы, благодаря которой Бог способен знать всё, что ему нужно. И это - грех к смерти.
Давайте ещё раз (не помню, затрагивали ли мы эту тему) поговорим о "смерти" в том смысле этого слова, который вы имели в виду в своей фразе. Когда эта смерть наступает? Есть ли у человека, заслуживающего смерть время и шанс избежать её? Вот, в частности, в примере, который мы обсуждаем у супружеской пары такого шанса не было. Почему? Почему для одних эта смерть всё никак не наступит, а другие падают замертво, как только произносят слово лжи? Почему вообще существует такая фатальная, бесповоротная, не дающая никаких шансов мера наказания?
Возможно, что придя к апостолам Анания и его жена приходили именно к Богу. Но сейчас нет таких апостолов, стоя перед которыми стоишь перед Богом. Поэтому давайте рассмотрим такой случай, когда человек пришёл в "общество людей, идущих к Богу" (извините за формулировку, думаю Вы поняли, что я хотел сказать). Таким образом, человек выразил своё желание идти к Богу. Но, в силу своих прежних привычек привычек, он иногда допускает ложь. Смертельно ли это для него?
Естественно, что все люди до нового мира имеют склонность ко греху и совершают проступки, даже истинно верующие люди (Иакова 3:2а; 1 Иоанна 1:8; Римлянам 3:23). Но важно помнить 1 Царств 16:7: Бог смотрит на сердце. Если человек согрешает по слабости или неосознанно, но раскаивается и прикладывает все усилия, чтобы не повторять ошибок, то Иегова ценит это (Исаия 55:7). Да, Бог вправе уничтожить каждого человека за любой грех - Римлянам 6:23. Но Он понимает нас и учитывает все обстоятельства (Псалом 102:14). Поэтому, если "человек выразил своё желание идти к Богу", но иногда согрешает, однако всеми силами старается не оступаться, не огорчить своего Небесного Отца, то он имеет прощение благодаря искупительной жертве Христа (1 Иоанна 2:1). Однако если человек сознательно действует по схеме "согрешу, покаюсь, согрешу, покаюсь..." и непрестанно грешит, то он не "творит достойного плода покаяния" (Матфея 3:8), не "обращается", чтобы загладились его грехи (Деяния 3:19), то "не остаётся более жертвы за грех" (Евреям 10:23), т.е. он не прощается. В рассматриваемом же случае происходит не многократное повторение греха, а единократный сознательный тяжкий грех против Бога. Анания и Сапфира знали, что апостолы представляют Бога на земле, что они действуют его силой, святым духом. Но, тем не менее, пошли на ложь. Этот грех подобен греху Иуды, который, видя по делам, что Иисус - Сын Бога, пошёл и осознанно предал его. Конечно, сейчас таких явных казней Бог уже не допускает. Но его принципы ясны и им необходимо следовать. Поэтому если человек, "пришедший" к Богу начинает сознательно делать что-то против его воли, то тем самым он совершает тяжкий грех (сравните 1 Иоанна 2:3,4). Тогда он уже сделал богом себя самого (подчиняется не Богу, а себе). Прежние привычки лгать необходимо побороть (возможно, не сразу, но нужно). Пока такая привычка лгать остаётся, человек ещё не может существенно приблизиться к Богу (Притчи19:5,9 и особенно Псалом 14-й весь, он небольшой). Бог не терпит лжи, требует честности (Притчи 6:16-19; Ефесянам 4:25; Евреям 13:18; Откровение 21:8). Постепенно, отказываясь от лжи, человек может почувствовать одобрение Бога и это поможет ему исправиться.
Давайте ещё раз (не помню, затрагивали ли мы эту тему) поговорим о "смерти" в том смысле этого слова, который вы имели в виду в своей фразе. Когда эта смерть наступает? Есть ли у человека, заслуживающего смерть время и шанс избежать её? Вот, в частности, в примере, который мы обсуждаем у супружеской пары такого шанса не было. Почему? Почему для одних эта смерть всё никак не наступит, а другие падают замертво, как только произносят слово лжи?
Из предыдущего ответа видно, что Бог видит сердце человека и он решает этот вопрос сам, исходя из гармонии любви, справедливости и мудрости. Если Иегова видит, что человек может исправиться и что свой грех он совершает не из-за того, что сознательно идёт против воли Бога, то тогда такому человеку предоставляется возможность исправиться и спастись. Если же внутренняя испорченность уже чрезмерна (а Бог не станет заставлять каждого человека становиться паинькой - это уж каждый сам пользуется своей свободой воли), то такой человек может погибнуть навсегда. Однако в настоящее время Бог не совершает моментальный суд над каждым неисправимым грешником (Откровение 22:11), т.к. грядёт Армагеддон и это произойдёт "оптом". Для примера рассмотрим такой грех, как богохульство. Если человек так сознательно грешит против явной воли Бога, раскрытой с помощью святого духа, то это - "хула на святой дух" (Матфея 12:31,32), и такой человек даже и не воскреснет (он уже не просто непрведный, а нечестивый) - см. абзац 15 на стр. 185-186 книги "Познание" и Евреям 10:26 (также вы можете у местных Свидетелей Иеговы попросить журнал "Пробудитесь!" за 8 февраля 2003 года, там на стр. 12-13 есть статья "Точка зрения Библии. Существует ли непростительный грех?"). Но богохульствовать человек может и тогда, когда ещё сам не до конца понимает, что он делает (например, если воля Бога не была ему явлена должным образом). Тогда этот человек может быть прощён (он - "неправедный" и будет воскрешён, если умрёт - чтобы, узнав истину, решить, служить ли ему Богу или нет - см. абзацы 16-18 на стр. 87-88 "Познания". Например, Савл богохульствовал. Но когда ему была открыта истина, он исправился, был прощён и даже стал апостолом Павлом (1 Тимофею 1:13).
Почему вообще существует такая фатальная, бесповоротная, не дающая никаких шансов мера наказания?
Если вы видите, что грецкий орех сгнил полностью, разве вы его не выбросите сразу же, чтобы и лежащие рядом не "заразились"? Так и Бог, видя крайнюю испорченность и бесповоротную мятежность сердца какой-то личности, вправе сделать то же самое. Для человека, неспособного заглянуть внутрь, сквозь скорлупу чьей-то внешности, такое решение Бога может показаться чересчур радикальным ("А вдруг не всё ядро ореха сгнило, а только чуть-чуть?" и т.п.), но, повторяю, 1 Царств 16:7.
В принципе, всё понятно. По ходу чтения возникали какие-то вопросы, возмущения, но всё потом успокоилось. Вы так и не ответили на один маленький вопрос, один из первых: "Когда эта смерть наступает?". Но, я думаю, что можете не отвечать. Я знаю множество трактовок "загробной" жизни по-христиански. Все они мало чем отличаются друг от друга. Наверно потому, что основаны на Откровении. А, как я Вам уже говорил, я очень негативно отношусь к этой книге, поэтому обсуждение этого вопроса можно опустить. Единственно, что хотелось добавить, так это по поводу последнего Вашего абзаца. Я не верю в то, что человек, как орех, может сгнить до конца. В переписке со Светланой Гурман я изложил свою точку зрения по этому вопросу. Я считаю, что каждый человек - чистая душа, искра божья, которая запачкана большим слоем грязи. У кого-то он очень большой, у кого-то огромный. Не верю я в то, что Бог может так расправляться со своими детьми. Какие они бы ни были заблудшие, выкидывать их, как сгнившие орехи...
Вы так и не ответили на один маленький вопрос, один из первых: "Когда эта смерть наступает?".
Если внимательно перечитать мой предыдущий ответ, то станет ясно, что "время смерти" за грех наступает в разных обстоятельствах по-разному. Иногда - моментально (как с Ананией и Сапфирой). Иногда - с окончанием жизни (как у Иуды). Или же в Армагеддоне. Всё зависит от того, что Бог видит в сердце человека. Он старается высмотреть хорошее (2 Паралипоменон 16:9а). И даже в людях, которые могут казаться окружающим крайне испорченными, Бог старается увидеть нечто доброе (сравните 2 Паралипоменон12:12). Но Бог, как я уже показывал, смотрит не как человек, а гораздо глубже. И поэтому он способен видеть степень испорченности человека и возможность его исправления. Но если он видит, что всё совсем плохо, то он может воспользоваться своим правом взять назад то, что дал - жизнь (сравните Иов 1:21). Просто иногда он пользуется этим правом сразу же, а иногда - позднее. В любом случае он оценивает все нюансы (о большинстве из которых мы можем даже не подозревать) и на основании гармонии таких своих качеств, как любовь, справедливость и мудрость, принимает абсолютно правильное решение. Поэтому люди, не доверяющие Богу (или не знающие его) могут сомневаться в правильности Божьего приговора. Но по-настоящему знающие Бога люди доверяют ему всецело (Притчи 3:5).
Я не верю в то, что человек, как орех, может сгнить до конца. В переписке со Светланой Гурман я изложил свою точку зрения по этому вопросу.
Читал, но не стал вмешиваться в диалог. Тем более, что мне представляется, что Светлана не совсем такая, какой у неё получается выглядеть в этих немногих её сообщениях.
Я считаю, что каждый человек - чистая душа, искра божья, которая запачкана большим слоем грязи. У кого-то он очень большой, у кого-то огромный. Не верю я в то, что Бог может так расправляться со своими детьми. Какие они бы ни были заблудшие, выкидывать их, как сгнившие орехи...
Да, я помню, что вы исходите из идей определённого рода, лежащих в основе некоторых философских учений. Однако я исхожу из такого авторитета, как Библия, которая отражает мнение Бога и показывает позицию Иисуса Христа. А они признают существование греха. Вот как это находит отражение в словах Иисуса: Матфея 9:2-8; Луки 7:47-49; Иоанна 8:24,34; 9:41; 15:22; 16:8,9. Даже в молитве "Отче наш" содержится утверждение Иисуса относительно грехов (Луки 11:2-4). И кровь свою Иисус пролил "во оставление грехов" (Луки 26:28). Разве бессмыслены все эти слова Иисуса? Разве напрасна молитва "Отче наш"? Разве бесполезна смерть Иисуса Христа? Если отвергнуть понятие "грех", то да. Но не думаю, что Иисус был настолько глуп, чтобы говорить о грехе, учить молиться о прощении грехов и умереть за грехи людей, если само слово "грех" "не существует". Очевидно, необходимо сделать выбор. Либо признать существование греха и правоту Иисуса, либо отвергнуть и само понятие грех, и учение Иисуса. Да, вы правы, что человек был создан чистым, но потом "запачкался" (Екклесиаст 7:29). Однако, "душа" не остаётся чистой всегда, даже под большим слоем грязи - греха. Это норма Бога, что согрешающая душа должна умереть (Иезекииль 18:4). Другое дело - обстоятельства согрешения. Вы правы, что немаловажно учитывать невежество и слабость. И Бог это учитывает. Именно поэтому Библия обещает воскресение не только праведных, но и НЕПРАВЕДНЫХ (Деяния 24:15; Луки 23:43). Это те, кто не имел возможности в должной мере узнать волю Бога и не успел подчиниться ей. Но те, кто знали волю Бога, но сознательно отвергли её - они уже совершили грех против духа, как я уже писал, они уже не получат такой возможности воскреснуть. Именно поэтому Иисус предсказал проповедование (Марка 13:10) и поручил своим ученикам осуществлять его (Матфея 28:19,20). И только когда люди получат должное свидетельство о Боге и о его воле, и когда примут решение (покориться ему или воспротивиться его воле), тогда будет Армагеддон, "тогда придёт конец" (Матфея 24:14). Т.е. "невежеством" уже нельзя будет оправдаться. Ну а слабость... Тот, кто принимает истину из Библии всем сердцем и искренне просит в молитве о помощи, тот укрепится и сможет выстоять, каким бы слабым до этого он не был (Марка 9:24; 2 Коринфянам 12:9; Филиппийцам 4:6,7). Так решаются вопросы о невежестве и слабости. И о том, может ли Бог "расправляться" со своими детьми, какими бы они не были заблудшими. Рассуждая по человеческой мудрости, в этом можно усомниться. Но Библия открывает нам мудрость Божью, которая превыше всех человеческих философий вместе взятых (Исаия 55:8,9). Рассмотрим этот вопрос с её помощью. Среди детей Бога числятся не только люди, но и ангелы. И один из них - Сатана ("Познание", стр.55,56). Но несмотря на то, что он был сыном Бога, он не устоял в истине, и Библия предсказывает его гибель - Бытие 3:15; Матфея 25:41; Римлянам 16:20. Если бы его "душа", "искра Божья" оставалась бы неповреждённой совершаемыми им грехами, то разве Бог не сделал бы всё необходимое, чтобы отчистить "шелуху"? Конечно, сделал бы, ведь Бог - любовь, он не оставил бы своего сына погибать, когда мог бы "отчистить" его! Но Библия прямо указывает на погибель Сатаны. Можем ли мы сомневаться в Боге, что он поленился что-то сделать для спасения своего сына? Нет. Поэтому предположение, что "душа" не может "сгнить как орех" или что "искра Божья" не может угаснуть, опровергается Библией. Писание показывает, что душа может быть злой (Михея 7:3). И что за грех человек расплачивается жизнью (Римлянам 6:23) - это установлено Богом. Но Иегова учитывает все обстоятельства (даже недоступные нашему восприятию и пониманию), и где возможно, проявляет милость, а где необходимо - строгую справедливость.
ОТВЕТ: Действительно, люди различных убеждений обычно стараются найти подтверждение своим личным взглядам в Библии (например, я слышал, что на здании ЦРУ высечена цитата из Иоанна 8:32). Для этого они по-своему истолковывают текст Библии, и в их толковании отражается их жизненный опыт, образованность и воспитание. Но это - неправильный путь (2 Петра 3:15,16), который может завести далеко прочь от Бога (Псалом 145:3-5; Притчи 3:5,6; 14:12; Иеремия 17:9). Чтобы должным образом понять Писания, необходимо предоставить им самим объяснять себя. Многие места в Библии становятся ясными при сопоставлении их с её другими местами и, думаю, вы в этом уже убедились, наблюдая, что именно так я стараюсь объяснить непонятные вам "трудные" места Библии. Например, столь нелюбимая вами книга Откровение становится понятной и убедительной, если образы, используемые в описанных там видениях, сопоставить с тем, что было записано в предшествовавших книгах Библии. Это сопоставление сделано в книге "Откровение - его грандиозный апогей близок", которую Свидетели Иеговы недавно выпустили на русском языке. Мысль о том, что только сама Библия может себя объяснить, отражена во 2 Петра 1:20,21 ("Новый перевод"): "Зная прежде всего то, что ни одно пророчество в Писании не допускает частного объяснения, ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человека, но люди, Духом Святым движимые, изрекли его от Бога". Собственно, Свидетели Иеговы с самого раннего периода своей новейшей истории были известны именно тем, что старались исследовать Писания (и назывались тогда "Международными Исследователями Библии") и объяснить кажущиеся трудными места Библии, опираясь на саму Библию, на мудрость и опыт самого Бога, которые нашли своё ясное отражение в Священном Писании. И Бог, видя искренность и ревностность этих людей, жаждущих узнать волю Бога и смиренно подчиниться ей, благословил их самым полноценным пониманием библейских истин, какое только возможно в наше время (Иакова 4:6; сравните Римлянам 1:19; 2 Петра 1:19). Это в общем. Теперь по поводу приведённых вами стихов. Евнуху было непонятно место Писания. Бог это видел и направил к нему своего служителя Филиппа, который разъяснил непонятное. Интересно, что сейчас происходит аналогичное. Многие люди хотят разобраться, понять Библию. Иегова Бог видит каждого из них. И посылает к ним своих Свидетелей, как когда-то послал к евнуху Филиппа. Как знать, быть может то, что я сейчас отвечаю на ваши вопросы о Библии - это тоже руководство святого духа Бога? Известно немало случаев, когда люди молились Богу о помощи в понимании Писания и к ним вскоре (иногда сразу же) подходили Свидетели Иеговы и предлагали изучение Библии. Некоторые из таких молившихся людей по каким-то причинам отказывались, но когда они снова молились о том же, к ним снова приходили Свидетели. Когда же изучение начиналось и люди приобретали базовые библейские знания, они осозновали, что это и есть ответ на их молитву. Как в древности требовалось смирение и осознание своих духовных потребностей, чтобы подойти к Иисусу и спросить о непонятном, так и сейчас требуется то же самое, чтобы согласиться на изучение Библии со Свидетелями Иеговы. Бог предоставляет возможность - а выбор остаётся за человеком. Но только те, кто смиренно соглашаются воспользоваться этой возможностью, могут по достоинству оценить этот дар Бога и ту пользу, которую он приносит. Конечно, случается, что осадок гордости побуждает человека сказать, что пособия для такого изучения Библии - книга "Познание" и брошюра "Что от нас требует Бог?" "примитивны", "полны банальностей" и т.п. Но если смирение побуждает преодолеть эту гордость и продолжить изучение, искренние и кроткие люди испытывают в итоге обильные благословения и радость - от понимания истин, которые Бог открыл через Библию; от свободы от ложных учений, суеверий, заблуждений и страхов перед будущим; от обретения настоящего (а не надуманного) полноценного смысла жизни и от обоснованной надежды на готовящееся Богом для послушных людей прекрасное будущее (Псалом 1:1-3; Екклесиаст 12:13; Иоанна 17:3). И в этом видна искренняя забота Бога о каждом человеке. И именно для этого он организует всемирную проповедь (Матфея 24:14; 28:19,20; Деяния 1:8; Римлянам 10:13-15; 1 Тимофею 2:3,4).
